The True Path

පොදුවේ සෑම පවකටම සමාව තිබේ. එහෙත් අල්ලාහ් සමග වෙනත් දේවල් සම කරමින් සිටියදී යම් කෙනෙක් මිය ගියේ නම් ඔහුට මතු ජීවිතයේදී සමාව ලැබෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත් අල්ලාහ්ට සමානයන් ඇති කිරීම හැර අනෙක් වරදවල් සඳහා ඔහු කැමති අයට සමාව දෙන්නේය. "නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ට සමානයන් ඇති කිරීම වෙනුවෙන් ඔහු සමාව නොදෙන්නේය, එහෙත්  එම වරද හැර වෙනත් දේවල් සඳහා ඔහු තමන් කැමති අයට සමාව දෙන්නේය: කවරෙක් අල්ලාහ්ට සමානයන් තබයිද ඔහු මහා පාපයක් ඇති කල කෙනෙකි"  (කුරානය 4:48). මළවුන්ගෙන් ප්‍රාර්ථනා කිරීම හෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් පඩුරු දැමීම හෝ අල්ලාහ්ට පමණක් කළ හැකි දේවල් මිනිසුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වීම අල්ලාහ්ට සමානයන් ඇති කිරීමක් ලෙස සැලකේ. එම වැරදි මහා පාපයන් වේ. ඒ අනුව යම් කෙනෙක් එවැනි වැරදි වල නියත වුයේ නම් ඔහු මිය යාමට පෙර පසුතැවිලි වී අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයැදිය යුතුය. එසේ කිරීමට අපොහොසත් වන්නේ නම් ඉහත කුර්ආන් වැකියෙන් සිදු කොට ඇති අනතුරු හැඟවීම ගැන නැවත සිතා බැලිය යුතුය.  අල් කුරානය පහළ වීමට පෙර පැවති දහම් පණිවිඩවල මුහම්මද් නබිතුමාගේ පැමිණීම ගැන පැහැදිලිව සඳහන් කොට තිබී ඇත. කෙසේ වෙතත් ඇතැම් පුජකවරුන් ඔවුන්ගේ ලෞකික වාසි...

ලෝකයේ සත්ව විශේෂ මිලියන 8.7 ක් පමණ ජිවත්වන බව ඇස්තමේන්තු කොට තිබේ. මේ සෑම සත්ව කුලකයක් තුලම අතිවිශාල ජීවින් සංඛ්‍යාවක් සිටිති. මේ සෑම ජිවියෙකුටම ආහාර ලබා දෙන්නේ කවුද?  අළු තල්මසුන් දින 130 ත් 140 ත් අතර කාලය තුල කිලෝ ග්‍රෑම් 150,000 ක් පමණ ආහාර අනුභව කරන්නේය. එහෙත් කිසිම තල්මසෙක් ඔවුන්ගේ හෙට දිනයේ අහාර වේල ගැන කනස්සල්ලට පත්වන්නේ නැත. එසේම අලියෙක් දිනකට රාත්තල් 250 ත් 300 ත් අතර ප්‍රමාණයක් ආහාර අනුභව කරන්නේය. මෙතරම් විශාල අහාර අවශ්‍යතාවයක් තිබුනත් කිසිම අලියෙක් නිරාහාරව සිටින්නේ නැත. ලෝකයේ සිටින අනෙක් ලොකු කුඩා සැම ජීවියෙකුත් එසේමය. මේ සම්බන්දයෙන් අල් කුරානය තුල මෙවැනි වැකියක් දැකිය හැකිය. "පොළොවෙහි වෙසෙන කවර ප්‍රාණියෙකු වුවද උන්ට ආහාර ලබා දීමේ වගකීම අල්ලාහ් කෙරෙහිම ඇත" (කුරානය 11:6).  මහ පොළොවේ ජිවත්වන සෑම ජීවියෙකුම අල්ලාහ්ගේ මැවීම් ය. ඒවා සියල්ල මැවූ අල්ලාහ් ඒවාට අවශ්‍ය අහාරපානද සපයා දෙන්නේය. ඒ අනුව සෑම ජිවියෙකුගේම පැවැත්ම වෙනුවෙන් දැවැන්ත අහාර දාමයන් ක්‍රියාත්මක කර තිබේ. මෙම අහාර දාමයන් අතර නිසි සමතුලිතතාවයක් නොතිබෙන්නට ඇතැම් ජීවින් සම්පුර්ණයෙන්ම වඳ වී යා හැකිය. එහෙත් ඥානා...

සමාජ විද්‍යාඥයින් වන අරීලා කීසර් සහ ජුහෙම් නවරෝ යන දෙදෙනා විසින් අදේවවාදය පිළිබඳ සිදුකල ගෝලීය අධ්‍යයනයකින් පසු  හෙළිකරගෙන තිබෙන්නේ ලෝකයේ ධනාත්මක අදේවවාදීන් සහ නාස්තික දෘෂ්ටිකයින් (agnostics) මිලියන 450 ත් 500 ත් අතර සංඛ්‍යාවක් සිටින බවයි.  එය ලෝක ජනගහනයෙන් 7% ක් පමණ වේ. සමස්තයක් වශයෙන් ලෝකයේ වැඩියෙන්ම අදේවවාදීන් සිටින්නේ චිනයේය. එම සංඛ්‍යාව මිලියන 200 ඉක්මවන්නේය. චීන ජාතිකයින් දහමින් ඈත්වීමට ප්‍රධාන හේතුව රජයෙන් සිදුකරනු ලබන බලපෑම වේ. චීනයේ ඇතැම් ප්‍රාන්තවල ආගම ඇදහීමට රජය විසින් විශාල බදාවන් පමුණුවන බව වාර්තා වන්නේය. ඒ අනුව කිසිම ආගමකට එහි නිසි ඉඩක් ලැබෙන්නේ නැත. විශේෂයෙන්ම එහි සිටින මුස්ලිම්වරුන්ව කඳවුරු වලට සිර කොට මනස වෙනස් කිරීමේ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ. එසේ නොවන්නට ඔවුන්ගෙන් විශාල පිරිසක් යම් කිසි ආගමක් ඇදහීමට ඉඩ තිබේ.   මේ හැරුණු විට ඇමරිකාව ඇතුළු බොහෝ යුරෝපිය රටවල්වල ද දහම හැර යාමේ ප්‍රවනතාවය දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් තිබේ. අළුත්ම සංගනනයන් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ එංගලන්තය තුල ආගමක් අදහන අයට වඩා වැඩියෙන් ආගමක් නොඅදහන අය සිටින බවයි. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ග...

  ඉස්ලාම් දහමේ ප්‍රධාන මුලාශ්‍රය අල් කුරානය වේ. එය මිනිස් වර්ගයා වෙනුවෙන් අල්ලාහ් දෙවිඳුන් විසින් පහළ කරන ලද්දකි. එම පණිවිඩය පළමුවරට පහළ වන්නේ "කියවනු" යන නියෝගය ඇතුලත් වන මෙම කුර්ආන් පාටයත් සමග ය. "සියල්ල මැවූ ඔබගේ සමිඳුන්ගේ නාමයෙන් කියවනු!" (කුරානය 96:1). මින් පැහැදිලි වන්නේ අධ්‍යාපනයේ ඇති වැදහත් කම යි. මේ හේතුවෙන් ආධ්‍යාපනය ලැබීම නබිතුමා විසින් මුස්ලිම්වරුන්ට අනිවාර්ය කොට ඇත. ඒ අනුව මුස්ලිම් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අධ්‍යාපනය හැදෑරීම අනිවාර්ය වේ. නබිතුමාගේ හදිසයක අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම මෙසේ පෙන්වා දී ඇත.  "යම් කෙනෙක් දැනුම සොයා යන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔහුට ස්වර්ගයට යන මාර්ගය පහසු කරන්නේය" . අධ්‍යාපනයට මුල් තැන දීම නිසා ඉතා පසුගාමිව සිටි අරාබි ජාතින් අල් කුරානය පහළ වීමත් සමග ලෝකයේ ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් බවට පත් විය. ලෝකයේ ඇති මුල්ම විශ්වවිද්‍යාලය ස්ථාපනය කරනු ලැබුවේ ද මුස්ලිම් කාන්තාවක් විසින් ය.  ආදිකාලීන මුස්ලිම්වරුන් ආගමට මෙන්ම ලෞකික අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන්ද විශාල කාර්ය භාරයක් සිදු කොට තිබේ. ඒ අනුව අබු මුසා ජබර්, අල් කෝහි, ඉබ්නු අල් හෛතම් වැනි විද්ඥායින් විසින් තාරකා ...

  ලංකාවේ පවතින දණ්ඩ නීතිය සෑම ලාංකිකයෙකුටම එකසේ ක්‍රියාත්මක වේ. එහෙත් එක් එක් ආගම් සඳහා ක්‍රියාත්මක වන පෞද්ගලික නීති ද ඇත. ලංකාව තුල ඒවා උඩරට නීතිය, තේසවලාමේ නීතිය, ෂරියා නීතිය ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ. ඇතැම් විට ඒවා පුද්ගලික නීති ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ. මෙවැනි නීති ක්‍රියාත්මක කරන්නේ එක් එක් ජාතීන්ගේ ආගමික නිදහස ලබා දීම සඳහාය. එමගින් සෑම ජාතියකටම සතුටින් සහ සාමයෙන් ජිවත් වීමට අවකාශ ලැබේ. මේ නිසා රටේ ව්‍යවස්ථාවෙන්ම ඒවාට ප්‍රතිපාදන ලබා දී ඇත.  කෙසේ වෙතත් මෑත ඉතිහාසය දෙස බලන කල ඇතැම් අය ෂරියා නිතිය ගැන බොහෝ විවේචන එල්ල කරති. ඊට ප්‍රධාන හේතුව ඔවුන් ඉස්ලාම් දහම ගැන අධ්‍යයනය කර නොතිබීම විය හැකිය. ඇත්තෙන්ම ඉස්ලාම් දහම යනු අංග සම්පුර්ණ ජිවන ක්‍රමයකි. එබැවින් මුස්ලිම්වරුන්ට කුරානයෙන් පෙන්වා දී ඇති විවාහ සහ දික්කසාද ක්‍රමයක් තිබේ. තවද ඔවුන් දේපල බෙදීමේදී කුරානයේ ඇති අනුපාත වලට එය සිදු කල යුතුය. කුරානය අනුව මුස්ලිම්වරුන්ට පොලිය සපුරා තහනම් වේ. එබැවින් ඔවුන්ට සම්ප්‍රදායික බැංකුවලින් ගනු දෙනු කිරීමේදී ඇතැම් ගැටළු පැන නගින්නේය. තවද ඇඳුම් ඇඳීමේදී මුස්ලිම්වරුන්ට කුරණයෙන් ඇතැම් සිමාවන් පනවා තිබේ. විශේෂ...

ආත්මය නොහොත් ජිවය විද්‍යාත්මක උපකරණවලට හසු කර ගත නොහැකි ය. එබැවින් විද්‍යාව කොතරම් දියුණුවී ඇතත් ජිවය පිළිබඳව විඥාඥයින්ට ඇත්තේ අල්ප දැනුමකි. කෙසේ වෙතත් කෙනෙකුගේ මරණය සිදු වූ වහාම ශරීරයේ  බර අඩු වන බව සොයාගෙන තිබේ.  අල් කුරානයට අනුව අදම්තුමාව මැවීමෙන් පසු ඔහුගේ ශරීරය තුලට ආත්මය ඇතුලත් කොට තිබේ. ඉන් පසු ඔහුගේ ක්‍රියාකර කම් ආරම්භ විය. ආත්මය පිළිබඳව නබිතුමාගෙන් අසන ලද පැනයකට පිළිතුරු වශයෙන් මෙම කුර්ආන් වැකිය පහළ විය.  "ඔවුන් ප්‍රාණය ගැන නුඹගෙන් විමසති. ප්‍රාණය මාගේ සමිඳුන්ගේ (رب) අණ පරිදිම ඇතැයි ද (එය ගැන) සුළු දැනුමක් පමණක් ඔබලාට දෙනු ලැබ ඇතැයි ද පවසනු"  (කුරානය 17:85).  මේ හේතුවෙන් මිනිසාට ආත්මය පිලිබඳව දෙවියන් දැනුම් දෙන ලද දේට වඩා වැඩි දෙයක් දන්නේ නැත. අල් කුරානයට අනුව ආත්මයට "රුහ්" යැයි කියනු ලැබේ. එය මෙලොවට අයත් නොවේ. ඒ අනුව කෙනෙකුගේ මරණයත් සමග එය නැවතත් දෙවියන් වෙත රැගෙන යාමට නියමිතය. අල් කුරානයේ සඳහන් වන ආකාරයට මරණය සහ ජිවය මවා තිබෙන්නේ මිනිසාව පරික්ෂා කොට බැලීම සඳහාය. එම කරුණ කුරානයේ මෙලෙස සඳහන් වේ. "ඔහු මරණය සහ ජිවය මවන ලද්දේ නුඹලා අතරින් යහපත් ක්‍රියාවන...

දෙවියන්ගේ සැලසුම අනුව මිනිස් ජීවිතය පුරාවට දුක සහ සතුට මාරුවෙන් මාරුවට පැමිණෙන්නේය. ඒ අනුව කිසිම කෙනෙක් සෑම විටම සතුටින් සිටින්නේ හෝ දුකින් සිටින්නේ හෝ නැත. උදාහරණයක් ලෙස යම් කෙනෙක් කුසගින්නේ සිටින විට රසවත් ආහාරයක් ලැබුණු විට ඔහු සතුටට පත් වන්නේය. අනෙක් අතට එය නොලැබීම නිසා ඔහු අසතුටට පත් වන්නේය. එසේම කෙනෙක් විභාගයකින් සමත් වීමෙන් සතුටට පත් වන්නේය. අනෙක් අතට ඔහු විභාගයකින් අසමත් වුයේ නම් අසතුටට පත් වන්නේය. මෙවැනි බොහෝ දේවල් මිනිස් ජීවිතය පුරාවට දැකිය හැකිය. මේ සෑම දෙයකටම හේතුව මිනිස් ජීවිතය පරීක්ෂාවක් වීමයි. ඒ බව කුරානයෙන් පෙන්වා දී ඇත. කෙසේ වෙතත් යම් කෙනෙකු දුකට පත් වූ අවස්ථාවකදී ඊට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා ඔහුගේ සිතේ ඇති සැනසීම ඉතා වැදගත්ය. එබැවින් එය අත්කර ගත හැකි ක්‍රමය කුරානයෙන් පෙන්වා දී තිබේ. එහෙත් මෙලොව ජීවිතයේදී සදාතනිකව සතුටින් සිටිය හැකි මාර්ගයක් කුරානය තුල දැකිය නොහැකිය. කුරානයට අනුව සදාතනික සතුට තිබෙන්නේ මරණයෙන් පසුව එළඹෙන ස්වර්ගයේදීය.   මරණයෙන් පසු ජීවිතය ගැන විශ්වාස නොකරන බොහෝ අය සතුට වෙනුවෙන් බොහෝ දේවල් කරන්නේය. ඒ අනුව සමහරු අධික ලෙස වස්තුව සේවිමෙන්ද, තවත් ...

බොහෝ ඉස්ලාමීය බැතිමතුන් නබිතුමාගේ උපන් දිනය සමරති. එහෙත් එවැනි සැමරීමක් නබිතුමා පෙන්වා දුන්නේ නැත. තවද, නබිතුමාගෙන් පසුව පැමිණි කලීෆා වරුන්ද එවැනි සැමරීමක් සිදු කලේ නැත. ඒ හැරුණු විට මස්හබ් බිහිකළ ඉමාම් වරුන් පවා නබි තුමාගේ උපන් දින සැමරීම අනුමත කොට නැත. එපමනක් නොව නුතන ලෝකයේ ජිවත්වන කිසිම විද්වතෙක් නබිතුමාගේ උපන් දින සැමරීම අනුමත කොට නැත.  නබිතුමාගේ උපන්දිනය සැමරීම කෙසේ වෙතත් කෙනෙකුගේ ඊමාන් විශ්වාසය සම්පුර්ණ වන්නේ ඔහු මුහම්මද් නබි තුමා කෙරෙහි තම ජිවිතයට වඩා ඉහලින් ආදරය කරන්නේ නම් පමණි. එහෙත් එම ආදරය පමණ ඉක්මවා ගොස් එතුමාව දේවත්වයට පත් කිරීම විශාල වරදකි. එබැවින් අල්ලාහ්ට පමණක් ආවේනිකවූ ගුණාංග නබිතුමාට ආරෝපණය නොකළ යුතුය. එසේ තිබියදී ඇතැම් අය නබිතුමාගේ ගුණ වර්ණනා කිරීමේදී ඔහුට අල්ලාහ්ගේ ගුණාංග ආරෝපණය කරති. එසේ කිරීම අල්ලාහ්ට සමානයන් ඇතිරීමක් වේ. ඒ අනුව එය මහා පාපයක් ද වේ. නබිතුමා පෙන්වා නොදුන් දේවල් ඉස්ලාම් දහම තුලට ඇතුලත් කිරීම නබිතුමා විසින් තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කොට තිබේ. එසේ තිබියදී උපන් දින සැමරීම ඉස්ලාම් දහම තුලට ඇතුලත් කරන්නේ කෙසේද? එවැනි දේවල් කිතුනුවන් විසින් ජේසු තුමා වෙනුවෙන්ද ...

පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල අහෝසි කළ හැකි විනාශකාරී ආධ්‍යාත්මික රෝගක් ලෙස අහංකාරකම පෙන්වා දිය හැක. අහංකාරකමට  අරාබි බසින් 'කිබ්ර් ' යැයි කියනු ලැබේ. නබිතුමා පවසා ඇති ආකාරයට කෙනෙකුගේ සිතේ අනු ප්‍රමාණයක්වත් අහංකාරකම තිබුනේ නම් ඔහුට ස්වර්ගය තහනම් වේ. අල්ලාහ් අහංකාරය ප්‍රිය නොකරන බව කුරානය තුල මෙලෙස සඳහන් වේ.  "ඔහු (අල්ලාහ්) අහංකාරය පෙන්වන්නන්ව ප්‍රිය නොකරන්නේය" (කුරානය 16:23). එමගින්  මිනිසා අල්ලාහ්ගෙන් දුරස් වේ.  උඩඟු කම යනු කෙනෙක් තවත් කෙනෙකුව පහත් කොට සැලකීම යි. එහෙත් හොඳ ඇඳුම් ඇඳීම හෝ හොඳ පාවහන්වලට ප්‍රිය කිරීම අහංකාරකම නොවේ. කෙසේ වෙතත් සහාබාවරුන් එසේ කිරීම අහංකාර කමේ එක් ආකාරයක්දැයි කනස්සල්ලට පත් වුහ. එවිට නබිතුමා එම කරුණ මෙසේ පැහැදිලි කළේය: "සැබැවින්ම අල්ලාහ් අලංකාරය; ඔහු අලංකාරය ප්‍රිය කරයි. එහෙත් අහංකාරකම යනු සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ මිනිසුන්ව පහත් කොට සැලකීම බව පැහැදිලි කළේය" (සහීහ් මුස්ලිම්) මෙම ප්‍රකාශයෙන් පෙනී යන්නේ පිළිවෙළකට පෙනී සිටීම වරදක් නොවන බවයි. එහෙත් අන් අයව පහත් කොට සැලකීම වරදකි. අහංකාරකම අල්ලාහ් අනුමත කරන්නේ නැත. එබැවින් කුරානයේ මෙලෙස සඳහන්...

ඉස්ලාම් දහමින් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සම්බන්දයෙන් විශාල වගකීමක් දෙමව්පියන් හට පවරා තිබේ. එම වගකීම ගැන විනිශ්චය දිනයේදී ප්‍රශ්න කිරීමට නියමිතය. ලුක්මාන් තුමා තම දරුවන්ට දුන් උපදේශය අල් කුරානයේ මෙසේ දැක්වේ.  "මාගේ දයාබර පුතුනි! අල්ලාහ්ට නැමදීමේදී කිසිවක් එකතු නොකරන්න! නියතවශයෙන්ම අල්ලාහ්ට නැමදීමේදී කිසිවක් එකතු කිරීම උග්‍ර පාපයක් වේ "  (කුරානය 31:13). මෙම කුර්ආන් වැකිය අනුව නැමදීමේදී තවත් දෙයක් අල්ලාහ්ට සමාන කිරීම විශාල වරදකි. මේ නිසා ඉස්ලාම් දහම පෙන්වා නැති දේවල් වලට පමණ ඉක්මවා ගරු නොකළ යුතුය. කිතුනුවන් ජේසු තුමාට පමණ ඉක්මවා ගරු කිරීමේ ප්‍රතිපලයක් ලෙස එතුමාව දෙවත්වය දක්වා ඔසවා තැබුවෝය.   අල්ලාහ්ට සමානයන් ඇති කිරීම විශාල පාපයක් වන අතර එය නොයෙකුත් අකාරයෙන් සිදු විය හැකිය. මේ නිසා එය මුලින් උපුටා දැමීම කෙරෙහි නබිතුමා අවධානය යොමු කළේය. ඒ අනුව නබිතුමාට ගරු කිරීම සඳහා ඔහු පැමිණි විට සිට ගැනීමෙන් සහාබා වරුන්ව වලක්වා ඇත. කිසිම සොහොනක් මත ස්ථිර ගොඩනැගිලි ඉදි කිරීම තහනම් කළේය. එසේ තිබියදී ඇතැම් උදවිය තමන් ගරු කරන අයගේ සොහොන් මත ස්ථිර ඉදිකිරීම් සිදු කොට ඇත. තවද ඔවුන්ගෙන් ප්‍රර්ථන...

ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ බොහෝ දෙනෙකුට තිබෙන්නේ වැරදි වැටහීමකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් ස්වභාවධර්මය දිව්‍යමය ලෙස සලකති. එම විශ්වාසයට අනුව විශ්වය නිර්මාණය වූයේ ස්වභාවධර්මය නිසාය. එහෙත් සොබාව දහම යනු ජීවමාන මැවුම් කරුවෙක් නොවේ. එය හුදෙක් අර්ථ දැක්වීමක් පමණි. එබැවින් එම විශ්වාසය මනඃකල්පිත එකක් ලෙස බැහැර කල යුතු ය. සෑම ප්‍රධාන ආගමකම දැක්වෙන්නේ විශ්වය සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ මැවීමක් බවයි. එම දෙවියන් ජීවමානය, ඥානාන්විත ය, නැති දෙයකින් අලුත් දෙයක් මවන්නාය. ඔහු කිසිවෙකුගේ මැවීමක් නොවේ. ඔහු සදාකාලිකය, ඔහුට කිසිවෙකුගේ උදව් උපකාර අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු ස්වයංව පවතින්නේය. ආගමික විශ්වාසයන්ට අනුව සොබාව දහම යනු විශ්වය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දෙවියන් විසින් පනවා ඇති නියෝගයන් ලෙස විස්තර කල හැකිය. දෙවියන් පනවා ඇති එම නියෝග ක්‍රියාත්මක වීම නිසා විශ්වය පවතින්නේය. උදාහරණයක් ලෙස සෞරග්‍රහ මණ්ඩල එකිනෙකට ඝට්ඨනය නොවී ඒවාට නියමිත ගමන් මාර්ගවල සැරිසරන්නේ දෙවියන් ඒවාට ලබා දී ඇති නියෝග නිසාය. පරමාණුවක න්‍යෂ්ටිය වටා ඉලෙක්ට්‍රොන ගමන් කරන්නේ දෙවියන් ඒවාට ලබා දී ඇති නියෝගය නිසාය. එසේම පරමාණුවක න්‍යෂ්ටිය තුල ඇති ප්‍රෝටෝන සහ...

සෑම ප්‍රධාන ආගමකම ලෝක විනාශය ගැන සඳහන් කොට ඇත. එසේම, ඊට පෙර සිදු වීමට නියමිත දේවල් ගැන ආදම් තුමා පටන් අවසාන නබිවරයා දක්වාම අනතුරු අඟවා තිබේ. එම විනාශයෙන් පසු ලෝකය වෙනත් අකාරයකට පත් කරනු ලැබේ. එවිට සුර්යයා පොලවට ඉතා ආසන්නයෙන් පිහිටනු ඇත.  කුරානයේ දැක්වෙන පරිදි ලෝක විනාශය සිදු වීමට පෙර පොළව බලවත් ලෙස සෙලවීමට ලක් වනු ඇත. තවද, කඳු දුවිලි බවට පත් වන්නේය. අවසාන වශයෙන් දෙවියන් නියම කල දිනයකදී ඉස්රාෆිල් නමැති දේවදුතයා නලාව පිඹීමෙන් පසු සෑම ජීවියෙකුම මරණයට පත් වනු ඇත. මෙම සිද්ධි දාමයෙන් පසු දෙවියන් හැර වෙනත් කිසිම ජීවියෙකු ඉතිරි වන්නේ නැත. එම තත්වය කොපමණ කාලයක් දක්වා පවතින්නේදැයි දෙවියන් හැර වෙනත් කිසිවෙකු දන්නේ නැත. ඉන් පසු දෙවියන් සමහර දේවදුතයින්ට ප්‍රාණය ලබා දෙන බව පැවසේ. ඉන් පසු දෙවියන්ගේ අණ පරිදි ඉස්රාෆිල් නමැති දේව දුතයා නැවත නලාව පිඹීමට නියමිතය. එවිට මියගිය සෑම ආත්මයක්ම තමන් සිටින තැනින් නැගිට එන්නේය. ඉන්පසු ඔවුන් සියලු දෙනා දෙවියන් නියම කල ස්ථානයකට එක්රැස් කරනු ලැබේ. එම දිනයට "යව්මුද්දීන්" ලෙසද "යව්මුල් කියාමා" ලෙසද කුරානයේ සඳහන් කොට ඇත. ලෝක අවසානය ළඟා වෙද්ද...

  ඉස්ලාම් දහම අනුව අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවිවරු නැත. ඔහු විශ්වයේ මැවුම්කරු ය. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාම් නොවන ආගම්වල එක් දෙවි කෙනෙකුට වඩා විශ්වාස කරන්නේය. එහෙත් එම දෙවිවරු අල් කුරානයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති අල්ලාහ්ට සමාන වන්නේ නැත. ඊට හේතුව එසේ විශ්වාස කරන දෙවිවරුන් යම් කලකදී මොළොව ජිවත්ව සිට මිය ගිය සාස්තෘවරුන් වීමයි.  ඉස්ලාම් දහමින් පවසන අල්ලාහ් විශ්වය සහ එහි ඇති සියලුම දේවල් මවා තිබේ. එහෙත් ඔහු කිසිවෙකුගේ මැවීමක් නොවේ. ඔහුට උපතක් හෝ විපතක් නැත. ඔහු විසින් කිසිවෙකුව බිහි කොට නැත. තවද කොතරම් ආපස්සට ගියත් ඔහු සිටියේය. එසේම කොතරම් කාලයක් ඉදිරියට ගියත් ඔහු සිටින්නේය. ඒ අනුව ඔහු සදාතනික වේ.  අල් කුරානයේ අල්ලාහ් ගැන මෙසේ දැක්වේ.  "පවසනු! අල්ලාහ් එක්කෙනෙකි. අල්ලාහ් අවශ්‍යතාවයන් නොමැත්තා ය. ඔහු විසින් කිසිවෙකුව ප්‍රසුත කලේ නැත. තවද ඔහු කිසිවෙකු විසින් ප්‍රසුත වුයේද නැත. තවද ඔහුට සමාන වෙන කිසිවෙකුද නැත". ඒ අනුව   අල්ලාහ්ට සමාන වෙන කිසිම දෙවි කෙනෙක් නැත. විශ්වය ගැන ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමේදී පෙනී යන්නේ එය එක් දෙවිකෙනෙකුගේ මැවීමක් බවයි. ඇයිද යත් විශ්වය පුරා එකම භෞතික නීති ක්‍රියාත්මක වීම...

යම් දෙයක වටිනාකම දන්නේ එය ගැන දැනුමක් තිබුනොත් පමණි. කුරානය ගැනත් එසේමය. ඇතැම් මුස්ලිම් නොවන විද්වතුන් පවා කුරානය ගැන අධ්‍යනය කොට ඔවුන්ගේ අදහස ප්‍රකාශ කොට තිබේ. එසේ තිබියදී ඇතැම් අය ඔවුන්ගේ මනසේ තරම කියා පාමින් කුරානයේ වැරදි දකින අවස්තාද තිබේ. ඔවුන්ට කුරානය තවත් නවකතාවක් පමණි. උදාහරණයක් වශයෙන් මැණික් ගල් ගැන කිසිම දැනුමක් නැති කළු ගල් ව්‍යාපාරිකයෙකුට ලෝකයේ තිබෙන වටිනාම මණික පෙන්නුවත් ලැබෙන්නේ කළුගල් වල වටිනාකම මිස එම මැණිකේ වටිනාකම නොවේ. එය ඔහුගේ වරද නොව ඔහුගේ දැනුමේ තරම කියා පෑමකි. එම නිසා මැණික් ගල් හිමියා එම කළු ගල් ව්‍යාපාරිකයා සමග උරණ වීම මෝඩ කමකි. ඔහු කල යුත්තේ එම ගල ඊට සුදුසු පුද්ගලයා ළඟ ගෙන යාමය. ඇතැම් අයගේ වැරදි නිසා ඔවුන්ගේ සිත්වලට දෙවියන් මුද්‍රා තබා තිබේ. එම නිසා ඔවුන්ට කුරානයෙන් විහිදෙන අධ්‍යාත්මික සුවය අත්විඳීමට නොහැකිය. එම නිසා ඔවුන් කුරානයේ වැරදි මිස වෙන කිසිවක් දකින්නේ නැත. උදාහරණයක් වශයෙන් සුර්යයා මුළු ලොවටම ආලෝකය ලබා දෙන්නේය. ඉන් කොටි සංඛාවක් මිනිසුන් ප්‍රයෝජන ලබති. එහෙත් සුර්යයාට බනින අයත් නැතුවා නොවේ. ඔවුන් දැක තිබෙන්නේ සූර්යයාගෙන් සිදු වන සේවය ගැන නොව ඔවුන්ට සිද...

නබිවරුන් යනු දහම දෙසීම සඳහා මිනිසුන් අතරින් තෝරා පත් කරනු ලැබූ අල්ලාහ්ගේ නියෝජිතවරුන් වේ. ඔවුන්ට දෙවියන් සමග ඉතා කිට්ටු සම්බන්දතාවයක් තිබේ. එහෙත් ඔවුන් සිය කැමැත්ත අනුව දහම දේශනා කරන්නේ නැත. ඒ අනුව ඔවුන් දේශනා කළේ දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දේ පමණි. නබිවරුන්ට තීක්ෂණ බුද්ධියක් තිබේ. ඔවුන්ට දෙවියන්ගේ උදව්ව ඇතිව ප්‍රාතිහාරයන් දැක්විය හැකිය. නබිවරුන් මිනිසුන්ව රැවටීමට ලක් කරන්නේ නැත. එබැවින් ඔවුන් කෙරෙහි පුර්ණ විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ආගම ප්‍රචාරය කිරීම නබිවරුන්ට අනිවාර්ය වේ. සෑම නබිවරයෙකුම දේශනා කලේ එකම දහම් පණිවිඩය වන ඉස්ලාම් ය.  සිය දහසකට වඩා නබිවරුන් මෙලොවට පැමිණියත් ඔවුන්ගෙන් විසි පස් දෙනෙකුගේ නම් පමණක් කුරානයේ සඳහන් වේ. මෙලොවට පැමිණි අවසාන නබිවරයා මුහම්මද් නබි තුමාය. ජේසු තුමා නැවතත් මෙළොවට පැමිණීමට නියමිතය. කිසිම නබිවරයෙකු රජකම වෙනුවෙන් හෝ වස්තුව රැස්කිරීම වෙනුවෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධිය වෙනුවෙන් හෝ උත්සාහ කළේ නැත. ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ වුයේ මිනිසාව මිනිසාගේ මැවුම්කරු වෙත හැරවීමයි. එහෙත් මිනිසුන්ගෙන් ඊට බොහෝ විරෝධතා එල්ල විය. ඒ අනුව ඇතැම් නබිවරුන්ව ඝාතනය කොට තිබේ. ඇතැම් නබිවරුන්ව ඔවුන්ගේ උපන් බිමින් ...

සෑම දෙයකටම අරමුණක් තිබේ. ඒ අනුව මිනිස් ජීවිතයටත් අරමුණක් තිබිය යුතුය. එය ලඟා කර ගත හැක්කේ මිනිසාගේ මැවුම්කරු විසින් පෙන්වා දෙන නිවැරදි මාර්ගය පිලිපැදීමෙන් පමණි. මේ නිසා ඔහු විසින් පහළ කරන ලද නිවැරදි දහම කුමක්දැයි දැනගැනීම අනිවාර්ය අවශ්‍යතාවයකි. කෙසේ වෙතත් බොහෝ අය ආගම ලෙස තෝරාගන්නේ පරම්පරාවෙන් උරුම වන ආගමකි. එහෙහ් සෑම විටම පරම්පරාවෙන් උරුම වන ආගම නිවැරදි විය හැකිද? තවද දෙමව්පියන් නිවැරදි ආගමක් අදහන බවට සහතිකයක් දිය හැකිද?  මිනිසා කොතරම් බුද්ධිමත් වුවද මිනිසා විසින්ම මිනිසාගේ විමුක්තියට මාර්ගය තීරණය කල නොහැක. ඒ අනුව මිනිසාගේ ආරම්භයේ සිටම නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වා දීම සඳහා දෙවියන්ගේ නියෝජිතවරුන් පැමිණ තිබේ. ඔවුන් විසින් ඒ ඒ කාලයට ඔබින පරිදි ආගම දේශනා කොට ඇත. එහෙත් නබිවරයෙකුගේ අභාවයෙන් පසු අනෙක් නබිවරයා පැමිණෙන අතර වාරය තුලදී පැවති ආගම ජනතාව විසින් වෙනස්කම් වලට භාජනය කොට තිබේ. මේ නිසා අලුතින් එන නබිවරයාට නිවැරදි දහම දේශනා කිරීමේදී විශාල කාර්ය භාරයක් පැවරෙන්නේය. බොහෝ අවස්තාවන් වලදී අලුතින් එන නබිවරයාගේ ඉගැන්වීම් ජනතාවගෙන් කොටසක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේය. මේ නිසා අලුතින් පැමිණි ආගම පිළිපදින ජනත...